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Europa oraindik ez da transgenero lurraldea

31 March, 2017/in Artikulua, BERRIA, Europa, Euskal Herria, Politika, Transexualitatea /by Editorea

Europako 30 estatutan alda daiteke generoa agirietan, baina haietako lau soilik oinarritzen dira pertsonaren autodeterminazio eskubidean. Azken urteotan ulermen sakonagoa lortu den arren, Europak giza eskubideen atal horretan dauzkan gabeziez ohartarazi dute LGTBI erakundeek Transexualen Ikusgarritasunaren Egunean.

Argazkia: FRANTZISKA NEUMEISTER

Jaiotzatik gizon edo emakume izendatu eta hala eroso sentitzen den edonorentzat, ebidentzia hutsa izan daiteke bere genero nortasuna aitortua izateko eskubidea daukala jakitea. Beste guztientzat, ordea, ezinbesteko baldintza da bizitza normala egiteko orduan. Transexualitatearen definizioak, gaur-gaurkoz, eremu zabala hartzen du aintzat: jaiotzean ezarritakoaz bestelako genero identitate bat daukatenak eta hura beste modu batera «erretratatu» nahi dutenak sartzen dira, TGEU Europako transgeneroen elkarte nagusiak ematen duen definizioaren arabera.

Prozesu horren abiapuntua pertsonala da, baina burura eramateko ezinbestekoa da ingurunearen aitorpena. Eta, bide horretan, oinarrizko urratsetako bat da generoaren legezko aitorpena jasotzea: agiri pertsonalak bat etortzea norberaren generoarekin. «Maila pertsonalenean, oso prozedura garrantzitsua da, behartutako outing-a eragotz dezakeelako; alegia, ez dituzula okerreko agiriak erakutsi behar postan pakete bat jasotzen duzunero edo garraio publikoan ikasle txartela erakusten duzunero», azaldu du Richard Koehlerrek, TGEUren politika arduradunak. «Esparru pribatuaren babes kontu bat da, baina baita norbanakoarekiko errespetuarena ere». Estatuak, finean, ez dauka zehaztu beharrik zein generotara atxiki zaion pertsona bakoitza. «Erlijioarekin pareka daiteke: Estatuak —Europan, bederen— ez dauka eskubiderik esateko zein erlijiotakoa sentitzen den pertsona bat; gehienez ere dokumentatu egiten du, baina ez nortasun agirietan».

Europako Batasunaz harago, kontinente osoko egoera behatzen du TGEUk, eta herrialde guztietako LGTBI taldeen babesle eta bozeramaile lanak egiten ditu. Gaur egun, Europako 41 estatuetatik 30ek dituzte agiri ofizialak norbere generora moldatzeko prozedurak, hura jaiotzaz bestelakoa denean. Nolanahi ere, haietako askok baldintzak jartzen dituzte, hala nola sendagileen onespen gutunak, tratamendu hormonalak, ezkongabea izatea eta, kasu okerrenetan, pertsonaren esterilizazioa. Lau herrialdek baino ez dute agirien aldaketa pertsonaren autodeterminazio eskubidean oinarritzen.

Erabaki askea da

Europan, oro har, gutxi dira hirugarren genero bat eskatzen duten pertsonak: gehienek genero batetik besterako aldaketa eskatu ohi dute. «Nolanahi ere, geroz eta sendoago ageri dira nortasun ez-binarioak. Alegia, gizon edo emakume sentitzen ez direnak, edo biak, edo tarteko zerbait, edo uko egiten diotenak nola edo hala kategorizatu behar izateari», argitu du Koehlerrek. Horrek oinarrizko galdera batera darama: zergatik erregistratzen da generoa? «Ezkontza heterosexualaren ideia dagoelako atzean. Hori garrantzia galtzen doan neurrian, dokumentazio sistema horien justifikazioa ere desagertzen da».

Azken 30 urteotan, transexualitateari buruz hitz egiteko eta hura epaitzeko logikak nabarmen aldatu dira. «Jarrera kliniko batetik, norbanakoen giza eskubideak direla ulertzera igaro gara», Koehlerren hitzetan: «Transak gaixo daude, eta lagundu behar zaie hartatik, eremu pribatuaren babesa hobeto ulertzera». Mugarrietako bat 2009an izan zen, Europako zKontseiluko Giza Eskubideen Komisarioak zerrenda bat argitaratu zuenean trans pertsonek sufritu ohi dituzten giza eskubideen urraketa sistematikoekin. 2015ean, genero identitaterako eskubidea existitzen dela berretsi zuen Kontseiluak berak.

Nolanahi ere, horrek ez dio bide eman EB mailako arau bati, eta aginduak estatu gutxitan egin du Bruselatik hiribururainoko bidea. Malta da salbuespenetako bat: TGEUk eredutzat du hango Genero Identitate eta Sexu Ezaugarrien Adierazpenaren Legea. Hark Konstituziora lotzen du genero identitatea adierazteko eskubidea, eta legeak zigortu egiten du administrazioak pertsona transgenero bat nabarmen uzten badu. Aitorpen prozesuak hiruzpalau egunekoak dira, ahalik eta laburren: «Pertsonek lanpostuan jarrai dezakete paperak aldatu bitartean, eta ez dute urtea galdu behar epaitegietan borrokan».

«Ikusgarria izan da Maltaren bilakaera», azaldu du Koehlerrek, pozik: «Transexualentzat egoera okerrenetakoa zeukan, eta bat-batean Erdi Arotik XXI. mendera egin dute jauzi». Hiru osagai nabarmendu ditu errezetan: ahalik eta lege onena lortzeko borondate politikoa, nazioarteko eta bertako trans erakundeekin izandako lankidetza, eta gizartearen babesa. «Maltan, iritzi publikoa baikorra zen lehendik ere, baina legea atera zutenean, albistea nazioartera zabaldu zen goizetik gauera ; besteak beste, debekatu egin zutelako haur intersexualen derrigortutako kirurgia. BBCren bidez, Zeelanda Berriraino heldu zen: maltarrak izugarri harrotu ziren, eta horrek are babes publiko handiagoa ekarri zion legeari».

Haurrak eta migratzaileak

Maltako legeak arreta berezia jartzen die egoera hauskorrenetan dauden pertsonei. Adingabeen kasuan, prozedura euren esku hartzeko aukera ematen die, eta, gurasoak ados ez dauden kasuetan, umeen interesa bihurtzen da administrazioarentzako irizpide nagusia. Koehlerrek azaldu duenez, halako neurriak ezinbestekoak dira, herrialde gehienetan ia ez dagoelako araututa haurren genero aitorpena. «Sarritan, helduei egiten zaizkien galdera berberak egiten dizkiete umeei, nahiz eta helduentzat ere zailak izaten diren erantzuteko, oso intimoak direlako: sexu fantasien inguruan, gurasoekiko harremanaren inguruan… Eta gurasoak kooperatiboak ez direnean, izugarri luzatu ohi dira prozedurak».

Migratzaile eta iheslarien egoera ere antzekoa da: araudi nazional gutxik aurreikusten dituzte eurentzako neurriak. Arriskua bikoitza da halakoetan, transfobia eta arrazakeria nahasten direlako: «Hain zuzen ere indarkeria transfobikotik ihes egin duten pertsonen kasuan, errefuxiatzeko arrazoiaren luzapen bat da».

Maltako legeak neurri batean erantzuten die kasu horiei. Preso egoeran daudenei —espetxean edo migratzaileentzako harrera zentroetan— «behin-behineko genero aitorpena» egiten diete. Koehlerrek adibide batekin ilustratu du: «Demagun trans emakume errusiar bat Maltako espetxe bateko gizonen moduluan dagoela. Bere naziotasuna dela-eta, gizonezkoa dela diote agiriek; baina aukera du, hala nahi badu, administraziotik emakume gisa tratatua izateko, eta, beraz, emakumeen modulura igarotzeko».

Maltaz gain, Norvegia eta Danimarkako ereduak ere txalotzen ditu TGEUk. Lehenbizikoan haurrek sei urtetatik aurrera har dezakete euren esku agirien prozesua. Danimarkan, duela hiru urte sartu zen indarrean lege berria: esterilizaziorako baldintza kendu eta genero nortasuna 18 urtetik aurrera libreki aldatzeko eskubidea bermatzen du.

Ikusgarritasunerako jauzia

Legeak ezinbestekoak dira transexual gisa bizitza normala eraman ahal izateko. Nolanahi ere, paperak dioena abiapuntua da, eta bide osoa egiteko askoz elementu gehiagoren beharra dago. Bizitako errealitatea zailagoa da gehienetan: «Ez dago herrialde segururik trans pertsonentzat». Azken hamarkadan, ehun hilketa baino gehiago dokumentatu ditu TGEUk, eta ondorioztatzen du: «Nabaritzeko moduan transgeneroa den ia edozein pertsonak sufritzen ditu jazarpena, abusuak edo indarkeria fisikoa». Hala eta guztiz ere, soilik hamahiru estatuk debekatzen dute indarkeria transfobikoa esplizituki.

Koehlerren arabera, Europako esparruan Turkian eta Italian sumatu dituzte egoera okerrenak. Nabarmendu duenez, transgeneroek «proportzio handiagoan» dute langabezian geratzeko arriskua, espazio publiko zein pribatuan sufritutako diskriminazioaren ondorioz. Hori nabarmena da iheslariengan edo atzerriko jatorria dutenengan: «Eraso gehien sufritzen dituztenak, alde handiarekin, sexu langile transgeneroak eta migratzaileak dira».

Tolerantziatik ikusgarritasunera ere jauzi handia dago oraindik: Koehler kexu da, hedabideetan joera handia dagoelako pertsona transgeneroak biktima gisa irudikatzeko, eta gutxiegitan ezagutarazten direlako eredu positiboak: «Laverne Cox aktorea bezalako pertsonek laguntzen diote ikusgarritasunari, euren ospea erabiltzen dutelako trans komunitatearen arazoei buruz hitz egiteko».

https://ehgam.eus/wp-content/uploads/2025/11/logo-ehgam-300x138.png 0 0 Editorea https://ehgam.eus/wp-content/uploads/2025/11/logo-ehgam-300x138.png Editorea2017-03-31 10:23:182017-03-31 10:23:18Europa oraindik ez da transgenero lurraldea

TVE retira de su web la Gala Drag, pero no la misa homófoba

30 March, 2017/in EL DIARIO, España, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, Religión, Transexualidad /by Editorea

La cadena justificó la eliminación del número de Drag Sethlas por su manual de estilo ya que “podía herir sensibilidades”, aunque 5 años después mantiene la homilía del Obispo Reig Pla que colectivos homosexuales pidieron retirar

El Obispo Reig Plá en su polémica misa de 2012 en La 2

El pasado 27 de febrero La 2 de TVE emitió, como cada año, la Gala Drag Queen del Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria. El ganador final fue Drag Sethlas, con un polémico número en el que aparecía crucificado como Cristo y transformado en la Vírgen.

La actuación de Drag Sethlas generó polémica por las quejas de los espectadores católicos sobre la “falta de respeto a la religión católica y a los creyentes”. Hasta tal punto, que TVE decidió retirar la actuación de la web pocas horas después.

El Consejo de Informativos de la cadena pública exigió después su vuelta a la página web, y la cadena pública explicó, a través de un comunicado oficial en el programa ‘RTVE Responde’, que lo había retirado siguiendo su manual de estilo al considerar que “podía herir sensibilidades”.

Drag Sethlas

Distinto uso de su manual de estilo

Aunque en ese comunicado TVE incluso citaba otro ejemplo de 2015 en el que se retiró una pieza que podía ofender a la comunidad Judía, la cadena no siempre sigue este manual de estilo y retira contenidos que puedan resultar ofensivos.

Un caso muy claro es la criticada misa que el Obispo Monseñor Juan Antonio Reig Pla celebró el 6 de abril de 2012, con las cámaras de La 2 como testigo ya que fue emitida en ‘El Día del Señor’.

Dicha misa generó un enorme revuelo que incluso se tradujo en una denuncia contra el obispo que finalmente fue archivada. Esta demanda estaba motivada por las palabras del representante eclesiástico sobre el aborto y los homosexuales.

Contra aborto y homosexualidad

En la misa, ReigPla vinculó la homosexualidad con la prostituciónavisando de que llevados por “tantas ideologías que acaban por no orientar bien lo que es la sexualidad humana” hace que ya desde niños tengan “atracción hacia las personas de su mismo sexo”. “Y a veces para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubes de hombres nocturnos”, continuó, para proclamar: “Os aseguro que encuentran el infierno”.

También apuntó que “algunos” de esos niños atraídos por la homosexualidad han sido víctimas de abusos por “sus propias familias”.

Sobre el aborto, el obispo dijo que la mujer que aborta “se ha destruido a sí misma” y “ha destruido una vida inocente”. En este sentido, dijo que esa persona, llevada por la preocupación, es “tentada” con la idea de abortar.

Las mujeres que han ido a abortar, continuó, “llevan el sufrimiento en su corazón y muchas de ellas no pueden dormir y han pasado años y años y años porque el pecado siempre lleva como paga la destrucción de la persona”.

El vídeo sigue en RTVE.es

Pese a lo polémico de estas afirmaciones del Obispo Monseñor Juan Antonio Reig Pla, y pese a que el colectivo homosexual exigió respeto y demandó a TVE la retirada “inmediata” del vídeo, éste sigue siendo accesible.

Casi 5 años después de esa misa, la web de RTVE.es sigue alojando el vídeo, que se puede ver actualmente sin ningún problema.

El colectivo LGTBI dejó claro que se sentían ofendidos por esa misa, y pidió expresamente a TVE la retirada del vídeo. Es decir, protestó de la misma forma que hicieron algunos espectadores católicos sobre el Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria. Sin embargo, el criterio seguido por TVE no ha sido el mismo.

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El PP no aclara si apoyará la primera ley estatal de derechos LGTBI que va a tramitarse en el Congreso

29 March, 2017/in EL DIARIO, España, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, Transexualidad /by Editorea
  • “No todas las soluciones eficaces pasan por legislar”, ha asegurado la portavoz de los populares en la presentación que la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) ha hecho del proyecto de ley

  • El resto de partidos se han mostrado favorables a su tramitación dejando claro que introducirán enmiendas para “mejorar” la norma

La futura ley de derechos LGTBI comienza a dar sus primeros pasos en el Congreso al ser presentada en la Comisión de Igualdad

La primera ley estatal de derechos LGTBI comienza a dar sus primeros pasos en el Congreso. El presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), Jesús Generelo, ha presentado este miércoles el proyecto de ley del colectivo en la Comisión de Igualdad. Una iniciativa que todos los grupos, salvo el Partido Popular, han dejado claro que van a apoyar, aunque falta por saber cuál de ellos la llevará a pleno.

La portavoz de los conservadores, María del Carmen Dueñas Martínez, ha aprovechado la mayor parte de su intervención para recordar algunas de las medidas que puso en marcha el Gobierno la pasada legislatura basando su enumeración en el registro del Ministerio del Interior sobre delitos de odio –que incluye las agresiones LGTBfóbicas–, un protocolo policial en el mismo sentido y un par de informes sobre la situación de las personas LGTB en el ámbito laboral y el acoso escolar.

El resto de formaciones han manifestado la necesidad de legislar para acabar con la discriminación al colectivo en consonancia con las leyes autonómicas que ya lo hacen. El PP, por su parte, ha incidido en que “no todas las soluciones eficaces pasan por legislar”, en palabras de Dueñas, “con todos los respetos a la propuesta legislativa planteada”, ha añadido.

Aunque ha reiterado el “firme compromiso del Gobierno para incrementar los esfuerzos a fin de garantizar a todas las personas independientemente de su orientación sexual o identidad de género el ejercicio pleno de sus derechos”, también ha asegurado que su grupo apuesta por poner encima de la mesa “otras fórmulas que pueden ser efectivas y complementarias”, poniendo como ejemplo la puesta en marcha de una Estrategia Nacional.

Un proyecto abierto a cambios

Todas las demás formaciones se han mostrado partidarias de apoyar la ley que ha presentado Generelo y que contempla la creación de un Consejo Estatal contra la discriminación, planes integrales en las aulas y medidas para frenar las agresiones homófobas. “Garantizará a toda la ciudadanía el derecho a ser y a expresarse según le dicte su naturaleza, su identidad o su conciencia. Porque no hay nada más importante que el derecho a ser”, ha remarcado el presidente de la FELGTB.

Algunos partidos, como ERC o el PNV, han mostrado su preocupación sobre el ámbito competencial de la ley porque “hay que ser escrupulosos en las materias y competencias que les corresponden a las comunidades autónomas”, ha dicho Joseba Andoni Agirretxea, portavoz del Grupo Parlamentario Vasco, después de incidir en que el proyecto debe “ser abierto para ser mejorado”.

En el mismo sentido se han expresado  Unidos Podemos-En Comú Podem-En Marea, Ciudadanos o el PSOE, que ya habían expresado su apoyo a la norma desde el principio de las negociaciones, que tuvieron lugar el septiembre pasado.  “Compartimos completamente el espíritu de la ley porque ataja el origen del problema y propone medidas estructurales”, ha asegurado la portavoz de Unidos Podemos María del Mar García  Puig.

Su grupo ha iniciado una ronda de contactos con todos los colectivos LGTBI, más allá de los que están integrados en la FELGTB, que darán lugar a enmiendas para incorporar al proyecto. Además, Puig ha anunciado que también apoya la tramitación de una ley específica sobre el colectivo trans, una petición de algunos colectivos que piden regular ambas realidades por separado.

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Activistas contrarios a Hazte Oír echan al autobús tránsfobo de Sevilla

29 March, 2017/in EL PAIS, España, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, Religión, Transexualidad /by Editorea

Los manifestantes bloquean el vehículo y causan daños en la luna delantera

La policía custodia el autobús de Hazte Oír frente a los manifestantes que bloquean su paso en Sevilla P. PUENTES

Varios activistas contrarios a la presencia en Sevilla del autobús tránsfobo de la organización Hazte Oír han causado daños en las lunas y los retrovisores del vehículo, que ha permanecido bloqueado por manifestantescontrarios a la campaña de esta entidad a la altura de la sede de la presidencia de la Junta. Los incidentes se han registrado sobre las doce y media del mediodía, cuando el vehículo se disponía a abandonar la capital andaluza ante la imposibilidad de continuar el trayecto.

El presidente de Hazte Oír, Ignacio Arsuaga, insistió en su derecho a difundir su mensaje discriminatorio mientras las organizaciones contrarias se concentraron para mostrar su repulsa a las opiniones que “denigran a los menores transexuales”.

Hazte Oír cuestiona que “diez comunidades autónomas españolas obliguen a todos los centros educativos y a todos los alumnos a aprender diversidad sexual dando entrada en las aulas a los colectivos Lgtbi”.

El alcalde de Sevilla, Juan Espadas (PSOE), trasladó la resolución aprobada en pleno contra esta campaña. “Esta ciudad no tiene ni ganas ni tiempo”, ha afirmado. “Sus mensajes niegan la identidad de las personas transexuales, especialmente de los niños y niñas”, ha afirmado Espadas.

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El ‘autobús del odio’ de Hazte Oír provoca escenas de tensión en el centro de Sevilla

29 March, 2017/in España, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, PUBLICO, Religión /by Editorea

Unos 200 manifestantes cierran el paso al vehículo, que pretendía llegar a la sede de la Junta de Andalucía para dejar un escrito. La Policía protege al autobús ultra, al que se le han lanzado naranjas y realizado pintadas en los laterales. 

La Policía protege al autobús del odio, al que cientos de personas cortaron el paso en Sevilla

DANIEL CELA

El polémico autobús de Hazte Oír que porta un mensaje contra los menores transexuales se ha adentrado este miércoles en Sevilla, Andalucía, territorio hostil. El Parlamento andaluz fue la primera Cámara autonómica que aprobó por unanimidad de todos los grupos políticos una ley que reconoce los derechos de las personas transexuales, y el Ayuntamiento aprobó hace unas semanas una declaración institucional, también suscrita por todos los grupos, en contra del autobús.

Los integrantes del “autobús del odio” han notado desde el principio esa hostilidad: el vehículo ha sido inmovilizado ante las puertas del palacio de San Telmo, sede del Gobierno de Susana Díaz, por más de un centenar de manifestantes que han increpado al bus tránsfobo. Algunos incluso han lanzado naranjas contra las ventanas del vehículo.

Ante la que más evidente tensión, la Policía Nacional ha desplegado efectivos para proteger al vehículo de la organización Hazte Oír, cuyo presidente, Ignacio Arsuaga, pretendía dejar un escrito en el registro de la sede de la Junta de Andalucía. Las lunas del autobús muestran impactos de piedras, el parabrisas está desprendido y hay pintadas en los laterales. El vehículo lleva impreso el dibujo de un niño y una niña, pero alguien ha pintado sobre él, el aparato genital femenino, y sobre ella, el masculino. La mayoría de manifestantes son jóvenes. La Policía ha desplegado a los antidisturbios, y ha requerido la identificación de algunos chavales, pero de momento no se ha producido ninguna detención.

Hazte Oír cambió el lema que el autobús llevaba inicialmente en los laterales —Los niños tienen pene, las niñas vulva, que no te engañen— después de que la Fiscalía ordenase paralizar el vehículo por un supuesto delito de incitación al odio. El mensaje con el que ha llegado este miércoles a Sevilla es distinto —Respeto para todos. No al bullying— pero el objetivo es el mismo.

Antes de llegar a Sevilla, el vehículo paró primero en una explanada del municipio de San Juan de Aznalfarache, donde el presidente de Hazte Oír, Ignacio Arsuaga, fue recibido por un grupo de personas, hombres disfrazados de mujer, y mujeres de hombres, que habían acudido para manifestarse en señal de protesta.

Los manifestantes pertenecen al equipo de trabajo de Podemos Andalucía, como confirmó la propia coordinadora regional, Teresa Rodríguez, que aseguró haber enviado a esta “comitiva de Podemos” para hacer ver al “autobús del odio” que “no son bien recibidos”.

Cientos de personas cortan la calle en para impedir el paso del autobús de Hazte Oír

Entre los manifestantes frente a San Telmo hay varios dirigentes de Podemos Andalucía, incluido su secretario de Organización, Nacho Molina, que gritaba en primera fila: “¡Hazte oír, háztelo mirar!”.

También estaba el concejal de IU en el Consistorio hispalense, Daniel González Rojas, y el portavoz del movimiento LGTB del PSOE, Fran López, que aseguró que quien arrojó la piedra contra el vehículo fue “un espanténeo que no estaba entre los manifestantes y que siguió corriendo sin detenerse”.

La ciudad de Sevilla, como muchas otras ciudades españolas, se preparaba para recibir con protestas y gritos al autobús tránsfobo desde el mismo día que la organización anunció que visitaría la capital andaluza. Hace unas semanas, el pleno del Ayuntamiento de Sevilla aprobó una declaración institucional, votada por todos los grupos políticos, que advertía de que el mensaje de Hazte Oír supone “una incitación a la discriminación y lesionan la dignidad de las personas por razón de su identidad sexual, denigrando a los menores transexuales a los que se humilla públicamente y desprecia generando un descrédito en su entorno por pertenecer al grupo de personas en las que no coincide su identidad sexual con el sexo asignado al nacer en función de sus genitales”.

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Escrache silencioso al presidente de Hazte Oír en el Parlamento Europeo

28 March, 2017/in EL DIARIO, Familia, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, Religión, Transexualidad /by Editorea

Tres mujeres de la asociación Chrysallis (por los derechos de menores transexuales) han desplegado banderas trans durante la intervención de Arsuaga en Bruselas.

 

Miembros de la asociación Chrysallis, por los derechos de los menores transexuales, durante la intervención del presidente de Hazte Oír / Jairo Vargas

JAIRO VARGAS

@JairoExtre

El presidente de Hazte Oír, Ignacio Arsuaga, ha conseguido rizar el rizo llevando hasta el Parlamento Europeo la campaña homófoba de su organización, el conocido como autobús de la libertad, que ha llegado con polémica y prohibiciones a varias ciudades españolas por su mensaje contra el supuesto “adoctrinamiento sexual” que, a su juicio, se produce en las escuelas, donde las leyes “imponen el comportamiento LGTBI”.

Arsuaga ha anunciado que el autobús de la discordia volverá a recorrer España desde este miércoles y ha denunciado ser víctima de “acoso, insultos, agresiones físicas y amenazas de muerte” durante las últimas semanas. Unas acusaciones que han contrastado con la protesta que varias mujeres han realizado durante su rueda de prensa.

Tras dos banderas trans y una de la asociación Chrysallis, que defiende los derechos de los menores transexuales, tres mujeres se han colocado en la puerta de la sala, detrás de los periodistas y de frente al presidente de la organización ultracatólica. Un escrache pacífico y totalmente silencioso contra el mensaje de odio de Hazte Oír. Ni siquiera han permanecido en la sala durante toda la intervención. Apenas cinco minutos han bastado para dejar patente su malestar ante la situación.

“Está defendiendo la libertad de expresión atacando a menores de edad, a los más vulnerables. Y son nuestros hijos e hijas. Por eso hemos venido aquí, no vamos a dejar que siga con ese discurso del odio hacia nuestros hijos”, ha declarado a Público Natalia Aventín, de Chrysallis, una organización española que representa a 500 familias con hijos transexuales. Su organización fue una de la impulsoras de la campaña de visibilización de las personas transgénero. “Todo esto se inicia con una campaña en Euskal Herría que decía que hay niños con vulva y niñas con vagina”, recuerda Aventín. Después de eso apareció el autobús de Hazte Oír con el lema “los niños tiene pene. Las niñas tiene vulva. Que no te engañen”, que ha tenido que ser retirado del vehículo.

“No sé cómo funciona el Parlamento Europeo pero me sorprende que este tipo de mensajes, que se persiguen y son delito en España, tengan cabida aquí”, ha afirmado Aventín. Arsuaga venía invitado por el partido de extrema derecha italiano Liga Norte y, durante la rueda de prensa ha estado acompañado por el presidente de Jacopo Jacoghe, de la asociación italiana Generatione Famiglia.

De hecho, más de 70 eurodiputados han firmado una carta impulsada por los parlamentarios españoles Lola Sánchez (Podemos), Ernet Urtasun (Verdes) e Iratxe García (PSOE), dirigida a la comisaria de Justicia e Igualdad del Parlamento en la que censuraban la presencia de esta organización.

La eurodiputada de Izquierda Unida Marina Albiol, por su parte, ha explicado que “ni el Parlamento Europeo ni ninguna otra institución pública debería amparar el tipo de discursos contra la dignidad de las personas trans” y, aunque Arsuaga ha negado que su organización reciba subvenciones públicas en España, Albiol cree que “es fundamental recordar que Hazte Oír ha recibido importantes subvenciones de la Comunidad de Madrid y que está exenta de pagar impuestos como el IBI ya que el Gobierno del Partido Popular la declaró de interés público”.

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El Gobierno sueco propone una ley para indemnizar a las personas transgénero que fueron esterilizadas

27 March, 2017/in EL MUNDO, Europa, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, Transexualidad /by Editorea

Los transgénero suecos estaban obligados a ser esterilizados para poder cambiar de género legalmente hasta 2013

Manifestación en favor de los derechos de las personas transgénero REUTERS

El Gobierno de centro-izquierda sueco ha propuesto este lunes una ley que otorgaría una indemnización a hombres y mujeres transgénero que tuvieron que someterse a la esterilización para cambiar de sexo legalmente. Los transgénero suecos estaban obligados a ser esterilizados para poder cambiar de género legalmente hasta 2013. El proyecto de ley permitiría que cerca de 800 personas reclamaran 225.000 coronas (23.500 euros) cada una en compensación del Estado.

“La esterilización como condición para obtener un cambio de género era una expresión de una visión de la cual la sociedad de hoy en día se aleja“, ha asegurado en un comunicado el ministro de Sanidad sueco, Gabriel Wikstrom.

La Federación sueca para los Derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgénero (LGBT) ha amenazado en reiteradas ocasiones con demandar al Gobierno por la esterilización y quiere que cada individuo afectado reciba una compensación de 300.000 coronas (31.400 euros).

“Es muy positivo que el Gobierno, el primero en el mundo, pague una compensación y reconozca los crímenes cometidos por el Estado contra las personas transgénero”, ha señalado la Federación.

Muchos países europeos, como Finlandia, Suiza y Grecia, aún obligan a las personas que quieren cambiar su sexo de forma legal a someterse a la esterilización, según Transgender Europe.

La práctica de la esterilización involuntaria ha sido ampliamente declarada como una violación de Derechos Humanos, en particular por Naciones Unidas.

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Teoría marica o el insulto como bandera

27 March, 2017/in Artículo, EL DIARIO, Gay, Homosexualidad, Libertad sexual, Teoría Queer /by Editorea

Además de ser una forma ingeniosa de desmontar al interlocutor, la reapropiación del insulto es un acto de reivindicación política

Pintada con el mensaje “Stay queer, stay rebel” en Bari, 2014. DENIS BOCQUET CC.

Es habitual que en las conversaciones en las que se nombra el feminismo surjan voces críticas (y frecuentemente desinformadas) que preguntan con indignación por qué se usa el término “feminismo” para hablar de la lucha política por los derechos de las mujeres. Aunque con distintas variaciones, el argumento estrella al que se alude con frecuencia para señalar la supuesta inadecuación de la palabra feminista es que si se trata de un movimiento político que busca la igualdad, ¿no habría de llamarse igualitarismo?

Lo que suele ser menos conocido es que la palabra feminismo, antes de ser una etiqueta política, era usada como insulto.

La palabra feminismo nace muy lejos de la lucha civil y de las reclamaciones políticas con las que hoy asociamos el término.  La acuña el médico francés Fanneau de La Cour a finales del siglo XIX para referirse al cuadro clínico que presentaban los hombres enfermos de tuberculosis que perdían los caracteres sexuales secundarios: se decía que los pacientes tuberculosos a los que se les caía la barba y se les redondeaban las facciones sufrían de feminismo, porque parecía que se feminizaban.

En 1872, Alejandro Dumas hijo (hijo del Alejandro Dumas de ‘Los Tres Mosqueteros’ y también escritor) retoma la palabra feminista en un folleto con el muy prometedor título de ‘El hombre-mujer’ para referirse con desprecio y cierto cachondeo a los hombres que apoyan la causa sufragista. Según Dumas, aquellos hombres que simpatizaban con la lucha de las mujeres por sus derechos sufrían de feminismo, es decir, eran (metafóricamente) hombres que habían perdido su virilidad y se habían feminizado, como les ocurría a los tuberculosos. Unos años más tarde, la sufragista francesa y pionera feminista Hubertine Auclert se reapropia del término feminismo para usarlo en el sentido político con el que hoy lo conocemos.

Feminista es solo un ejemplo más del proceso de reapropiación de un insulto por parte del colectivo al que se busca atacar. Puta, bollera o maricón son otros casos recientes de palabras acuñadas y usadas en su origen con intención peyorativa que han sido reclamadas y asumidas con orgullo por el propio colectivo insultado.

Además de ser una forma ingeniosa de desmontar al interlocutor, la reapropiación del insulto es un acto de reivindicación política. Cuando nos reapropiamos de un insulto, lo que estamos haciendo es abrazar con alegría aquello con lo que los otros aspiraban a estigmatizarnos, dejando claro que no sentimos ninguna vergüenza ni deshonra por aquello que intentan afearnos. Al hacer bandera de la ofensa, no solo se desactiva el insulto y se desmonta el ataque, sino que además se le da la vuelta a la tortilla poniendo en evidencia a quien intentaba herir.

Los insultos funcionan como el dinero o como el prestigio: solo tienen valor mientras el grupo se lo otorgue, así que si el propio colectivo insultado pasa a autodenominarse con el término con el que se le intenta ofender, el insulto deja de funcionar.

Queer es una palabra que se ha colado en los últimos años en el activismo LGTB+ y en la rama de la filosofía que analiza de forma crítica y disidente la identidad y la orientación sexual hegemónicas. Hay teoría queer, movimiento queer, activismo queer, cine queer, hasta tango queer. Si no conocemos la historia de la palabra, en español queer nos puede parecer un tecnicismo académico propio de manifiestos activistas o disertaciones filosóficas. Pero bajo su aspecto inofensivo, la palabraqueer también esconde la historia de un insulto reapropiado.

Queer era una palabra habitual en inglés para referirse despectivamente a toda aquella persona que se salía de los estrechos márgenes de la normalidad sexual imperante y que fue reapropiada por el activismo LGTB a finales de los años ochenta. El equivalente en español más cercano podría ser rarito, desviado o maricón, según el contexto. Al traernos queer tal cual al español, hemos perdido por el camino toda la connotación histórica que la palabra tenía en su origen, y, por lo tanto, también nos hemos quedado sin buena parte de su fuerza política, puesto que su significado original es opaco para los hispanoparlantes.

La palabra queer no es solo una etiqueta para denominar una identidad, sino que es en sí misma un acto de reivindicación que perdemos cuando importamos el anglicismo. Basta con imaginar el cortocircuito mental que habría producido a LGTBfóbicos y hazteoiristas en general descubrir que hay seminarios universitarios dedicados a “teoría marica” y “estudios transmaricabollo” para comprobar la ausencia de connotación política que tiene en español la aparentemente inocua queer.

Feminismo y queer son dos palabras que, a pesar de gozar de buena salud lingüística en español, han perdido parte de su memoria histórica por el camino: en el caso de feminismo, por amnesia colectiva; en el caso de queer, porque al traernos el extranjerismo, necesariamente nos quedamos sin la tradición histórica que arrastra en su lengua original.

Conocer y recordar el origen de estas palabras es una forma de reivindicar y mantener vivas las luchas políticas que nos han traído hasta aquí.

La imagen de este artículo es de Denis Bocquet.

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El bus tránsfobo de HazteOir acaba su visita a Nueva York con pintadas y cristales rotos

24 March, 2017/in EL DIARIO, España, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, Religión, Transexualidad, USA /by Editorea

Pintadas con mensajes como “Liberación trans” han aparecido en el autobús que circulaba por Nueva York con el lema “Los niños son niños… Y siempre lo serán. Las niñas son niñas… Y siempre lo serán”

El autobús tránsfobo de HazteOir no ha acabado bien su paso por Nueva York. Este viernes ha aparecido en la ciudad con agujeros en sus cristales y con varias pintadas con mensajes como “Liberación trans” o “Dererechos de los trans ya”.

El presidente de HazteOir, Ignacio Arsuaga, ha difundido el vídeo en Twitter, quejándose de que “radicales LGTB atacan el autobús rompiéndole los cristales”. Otro usuario de la red social ha difundido imágenes del autobús.

Hace unos días el autobús tránsfobo de HazteOir comenzó su gira estadounidense con la intención de recorrer varias ciudades del país, entre ellas Washington, Philadelphia y Nueva York. El grupo presentó el vehículo coincidiendo con la 61ª Sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer convocada por la ONU, en la que HazteOir tiene un órgano consultivo.

El vehículo incluye en sus laterales mensajes tránsfobos en inglés: “Es biología. Los niños son niños… Y siempre lo serán. Las niñas son niñas… Y siempre lo serán. No puedes cambiar de sexo. Respeto para todos”. A diferencia del autobús español, que hace unos días pasó por Pamplona, evitan mencionar las palabras “pene” o “vulva” e incluyen “”XX” en la niña y “XY” en el niño.

La campaña en Estados Unidos ha sido impulsada por CitizenGo, una plataforma creada en 2013 por el mismo HazteOir como una especie de “rama internacional” y en la que está integrado desde hace algunas semanas. Cuenta con el apoyo de organizaciones estadounidenses contrarias al movimiento LGTBI como la Organización Internacional para la Familia.

https://ehgam.eus/wp-content/uploads/2025/11/logo-ehgam-300x138.png 0 0 Editorea https://ehgam.eus/wp-content/uploads/2025/11/logo-ehgam-300x138.png Editorea2017-03-24 10:14:262017-03-24 10:14:26El bus tránsfobo de HazteOir acaba su visita a Nueva York con pintadas y cristales rotos

Cientos de ultras se manifiestan en Madrid en apoyo al autobús del odio de Hazte Oír

24 March, 2017/in España, HOMOFOBIA @es, Homosexualidad, Noticia @es, Política, PUBLICO, Religión, Transexualidad /by Editorea

Las protestas han finalizado frente al Ayuntamiento de Madrid, donde los asistentes han pedido “libertad de expresión”.

Cerca de 300 personas se han manidestado hoy en Madrid para apoyar el autobús tránsfobo de la asociación ultra Hazte Oir. /EFE

La plataforma Hazte Oír ha llevado a cabo este domingo una manifestación en el centro de Madrid. Bajo el título ‘Manifestación por la libertad’, cientos de personas han partido desde la Plaza de Neptuno hasta la de Cibeles para protestar por la censura que, según ellos, sufrió el autobús de la organización hace unos días cuando circulaba por las calles de Madrid.

El presidente de Hazte Oír, Ignacio Arsuaga, ha asegurado ante los medios que con esta manifestación la plataforma demuestra “estar a favor de la libertad de expresión y en contra del adoctrinamiento de las escuelas donde se está enseñado la ideología de género. Queremos que se nos respete el derecho a educar a los niños conforme a nuestra conciencia”.

El autobús que creó la polémica ha encabezado la manifestación, precisamente, Arsuaga también ha criticado la actuación del Ayuntamiento de Madrid con el trato que recibió el autobús hace unos días. “La alcaldesa Carmena ha mandado a la Policía Municipal para, de forma ilegal, multarnos y para secuestrar nuestro autobús. Vivimos en un estado de democracia y nuestro derechos deben ser respetados”, ha indicado el presidente de la plataforma.

Además, Arsuaga ha señalado que no buscan “provocar”. “Tenemos el derecho de expresar las ideas en público, no hemos provocado. Decir que los niños tienen pene debería pertenecer a la capacidad de los ciudadanos de expresarnos libremente”, ha explicado el máximo representante de la plataforma.

A la manifestación también ha acudido, Charlotte Goiar, la primera mujer a la que el Tribunal Supremo permitió la resignación de sexo. “Apoyo el sí a libertad de expresión y no al adoctrinamiento sexual que se impone en los colegios”.

Las protestas han finalizado frente al Ayuntamiento de Madrid, donde los asistentes han pedido “libertad de expresión y de educación”. A pocos metros se encontraba un grupo de personas en contra de la plataforma Hazte Oír. Alfonso, un chico transexual, ha asegurado que este tipo de actos “están cortando” su libertad de expresión. “Somos personas igual que ellos, somos humanos y también sufrimos”, ha finalizado.

MÁS INFORMACIÓN
  • La caravana de Hazte Oír sale a la calle de nuevo y es multada por la Policía Municipal
  • La Policía Municipal de Madrid inmoviliza el autobús de Hazte Oír
  • Incidentes en la Complutense al llevar Hazte Oír su autobús a un acto universitario
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