DEIA:ISIS eta homosexualitatea

DEFIANT Desire Hego Afrikako homosexualitatearen Apartheid garaiko liburuan asko harritu ninduen honek: Soweto eta gainontzeko auzo beltzetako homosexualek auzo zurien bazterretara ihes egiten zutela inguratzen zituen errepresiotik. Nola zitekeen? Libanoko LGBT jendearen artean, ISIS bertara -oraindik Siriaren zati bat konkistatu badute ere, martxa horretan helburua nahikoa gertagarri da- ailegatzeko beldurra eta ihesaren beharra hedatzen ari omen da. Sirian zer esanik ez. Lehengo erregimenak zigortutako hainbat eta hainbat homosexual ISISen aurreratzeen izulaborriz bizi dira. Munduan milioika diren errefuxiatuen saldorako bazka gehiago. Argazkiek beldurra ematen dute, negarra eragiteaz gain. Homosexualak -bat baino gehiago- hartu, begiak estali eta eraikin altuetatik botatzen dituzte shariak agindutakoa betez. Bi gazte Mossulen, beste gizon bat Raqqan. Gehiago izango dira, noski. Ez dizkizuet argazkiak deskribaturiko, hitzak motz gelditzen diren aldietako bat da hauxe. Nire buruari galdetu diot zer pentsatuko duen Joseph Massad Columbiako irakasleak, herrialde arabiarretan gaytasuna kontzeptu moduan kolonialismoaren bigarren buelta delako argudioari eusten zion hark? Nonbait Siriako gay jendea nahikoa ireki bizi zen, telefono aplikazioak barra-barra erabiltzen zituen elkarrekin harremanetan sartzeko hemengook egiten dugun moduan, eta, hortik erraza da jakitea nork praktikatzen zuen homosexualitatea, nork ez, eta zein roletan, hori ere, nonbait, aski inportantea delako herrialde arabiarretan. Eta galdera berehala dator? Ezkertiar marijakintsu hipermarxista iraultzaile horiek diotenaz bestela, Mendebaldea ote da mundu errealetatik homosexual izateko kulturarik abegikorrena? Irakeko gerra sortu eta neurri batean ISISen erantzule den Mendebalde hori bera? Sowetoko iheslari homosexuala bazterretan hartu eta auzo zurietan goxo-goxo gordetzen zen Mendebalde hura? Kapitalismo oldarkorreko Mendebalde hau? Eta ezkertiar marijakintsu hipermarxista iraultzaile horien nagusikeria eta arbuio begirada gorabehera, baietz erantzun beharko dugu. Aikejoderse, Mendebaldea!

“Las personas ‘trans’ no tienen un problema, es la sociedad la que sufre ‘transfobia'”

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Ilustración hecha por Isa Vázquez, que aparece en el libro Trans*exualidades de Lucas Platero.

más, si la transexualidad no fuera una patología, de pronto el registro civil, la psiquiatría, la endocrinología ya no sería tan importante. En la medida en que no estarían los guardianes, ni quien es la persona que se merece y puede cambiar o modificar su cuerpo, o cambiar legalmente sus papeles, para lo cual también habría que pensar también cómo funciona el poder.

En el ámbito político y legal ¿veis que existe un muro que no deja avanzar?

Yo creo que se han conseguido cosas, lo que no invalida el hecho de decir que no son suficientes. Es decir, que la gente pueda cambiar de nombre y de sexo en los documentos de es muy importante, porque te hace funcionar en la vida cotidiana. Pero ojo, la vigilancia que hay sobre quien puede hacerlo, y el hecho de que la persona que vigila tiene unas ideas tan conservadoras, al final se convierte en un problema. En la vida cotidiana la gente no se relaciona sólo contigo a través de tu DNI, y la transfobia tiene que ver con el castigo a los crímenes, con lo que tú puedes hacer, pero tiene que ver con algo mucho más importante que son los cambios sociales en la vida cotidiana. En ese sentido, el acoso escolar, la inserción laboral, la participación social… no se encuentran solamente es el marco de las leyes. Todavía hay muchas cosas que hay que hacer. El tema de la infancia y de la juventud trans* es un tema urgente. La inserción laboral de las mujeres trans* también. Y digo urgente porque la gente lo pasa mal. La gente tiene sentimientos negativos hacia sí mismos, por lo que la sociedad te dice. No porque las personas trans* estén enfermas, sino porque el impacto de la sociedad en la transfobia hace mella en las personas. Hay gente en casa que no quiere salir a la calle, que tienen dificultades para encontrar un empleo, hay jóvenes que tienen sentimientos de suicidio, entonces nos va la vida en ello, no es una cuestión secundaria o marginal.

¿Qué soluciones planteas en el libro para superar esa transfobia?

Hablo de que probablemente para que no exista la transfobia hay que hacer cambios a nivel social. Yo lo que propongo es una serie de acciones que parten de la idea del desarrollo comunitario. De qué pueden hacer los entornos inmediatos para mejorar la calidad de vida de las personas trans*. Y en ese sentido, hablo de factores de salud y factores de protección para la gente más joven. Es decir, que para alguien joven probablemente va a ser muy importante tener la posibilidad de conectar con otras personas, tener personas adultas que pueden ser tú familia u otras, porque la familia igual está muy estresada pensando si es culpa suya. Hablo de la importancia de conocer a personas trans* adultas que ejerzan de modelo, hablo de que el profesorado y la escuela estén apoyando los derechos y la capacidad de expresarse libremente las personas trans*. En fin, que para ese ámbito y para la gente joven hay cinco cosas que yo he diagnosticado como factores de salud que me parecen importantes. El libro se plantea como un camino abierto para el diálogo alrededor de cambios que podemos hacer en nuestra sociedad para que todos y todas podamos participar en igualdad de condiciones. Por lo menos mejorar la calidad de vida de las personas trans*. La segunda parte del libro son todo actividades que se pueden hacer en grupo a la hora de abordar ideas erróneas, abordar la adquisición de conocimientos, abordar también el desarrollo de habilidades para enfrentarse a la transfobia.

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Portada del libro Trans*exualidades de Lucas Platero.